常(chang)有(you)父母會說：我(wo)已經給了(le)孩(hai)(hai)(hai)子最好的(de)愛(ai)，可(ke)為什(shen)么孩(hai)(hai)(hai)子卻跟我(wo)不(bu)親(qin)呢?其實，并非你的(de)愛(ai)不(bu)真(zhen)實，只(zhi)是在表達(da)方式上讓(rang)孩(hai)(hai)(hai)子在理解上出現了(le)誤區。怎樣才(cai)能(neng)成為寶 寶最喜歡(huan)的(de)父母，不(bu)僅要(yao)(yao)(yao)有(you)愛(ai)心，還要(yao)(yao)(yao)有(you)智慧。需要(yao)(yao)(yao)針對(dui)不(bu)同孩(hai)(hai)(hai)子的(de)特點，“因材施愛(ai)”，用(yong)智慧來(lai)與孩(hai)(hai)(hai)子相處，達(da)到(dao)(dao)既能(neng)管教孩(hai)(hai)(hai)子又能(neng)受到(dao)(dao)孩(hai)(hai)(hai)子的(de)真(zhen)心喜歡(huan)。

　　孩子身(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)往往源自父(fu)母(mu)頭腦中的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，父(fu)母(mu)頭腦中的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)不(bu)解(jie)決，孩子身(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)也無從談起(qi)。不(bu)會思考和(he)功利(li)心態是大部分父(fu)母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)致(zhi)命傷。所(suo)以(yi)，我(wo)們注重教育(yu)方法的(de)(de)(de)(de)(de)探討，更要注意教育(yu)智慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙。

　　智慧一、懂得孩子需要什么

　　每一個父母都希(xi)望自己的孩子好，但是很(hen)少有人知道(dao)孩子怎樣才會(hui)“好”。如果說“好”意味著成功和幸福(fu)(fu)，那(nei)么，孩子需要具備什么素質才能爭取到自己的成功和幸福(fu)(fu)呢?

　　許(xu)多父母(mu)把教育目標鎖(suo)定在(zai)“考大(da)學”上。事實上，并非只(zhi)有上大(da)學才(cai)有機(ji)會(hui)，也并非上了大(da)學就一定有機(ji)會(hui)。只(zhi)注(zhu)重學歷的追(zhui)求(qiu)，實為一葉障目，不見泰山!

　　健康的(de)人格、積(ji)極達觀(guan)的(de)態度、適應環境和把(ba)握機會的(de)能力(li)才是人生(sheng)幸福的(de)最基本(ben)的(de)保(bao)障。

　　智慧二、懂(dong)得自(zi)己的言行對孩(hai)子(zi)意味著什么

　　不(bu)(bu)(bu)必(bi)刻(ke)意(yi)觀(guan)察(cha)，孩(hai)子(zi)就感(gan)受到我們(men)太(tai)多(duo)的東(dong)西，不(bu)(bu)(bu)必(bi)刻(ke)意(yi)模(mo)(mo)仿(fang)，孩(hai)子(zi)就模(mo)(mo)仿(fang)了(le)我們(men)太(tai)多(duo)的態度。我們(men)想要(yao)怎樣(yang)并不(bu)(bu)(bu)重要(yao)，孩(hai)子(zi)從我們(men)的行為 中(zhong)看到了(le)什(shen)么(me)、學到了(le)什(shen)么(me)才重要(yao)!在孩(hai)子(zi)面前，我們(men)不(bu)(bu)(bu)應該不(bu)(bu)(bu)加思(si)考(kao)地(di)生活和做(zuo)事，我們(men)必(bi)須小心(xin)，必(bi)須考(kao)慮自己這樣(yang)做(zuo)對孩(hai)子(zi)意(yi)味著(zhu)什(shen)么(me)。

　　智慧三、懂得(de)該怎(zen)樣去做

　　知道(dao)做什么(me)(me)，叫(jiao)做有(you)(you)方(fang)(fang)向(xiang)(xiang);知道(dao)怎么(me)(me)做，叫(jiao)做有(you)(you)能力(li);沒有(you)(you)方(fang)(fang)向(xiang)(xiang)，努力(li)和速度(du)沒有(you)(you)意義;只有(you)(you)方(fang)(fang)向(xiang)(xiang)，沒有(you)(you)方(fang)(fang)法，方(fang)(fang)向(xiang)(xiang)本身沒有(you)(you)意義。父(fu)母(mu)并不(bu)好當(dang)，但是(shi)必須(xu)當(dang)好。凡事(shi)都有(you)(you)解決的辦(ban)法，我們不(bu)可(ke)知難而退，必須(xu)探究如何解決。請參看“沒辦(ban)法的時候怎么(me)(me)辦(ban)”部分(fen)。

　　智慧四、懂得做(zuo)人就是做(zuo)父母

　　既然教(jiao)育(yu)是(shi)為(wei)了讓孩(hai)(hai)子(zi)將(jiang)來(lai)(lai)能(neng)夠更好地生(sheng)活(huo)，那么，生(sheng)活(huo)就是(shi)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)方向。我(wo)們在(zai)生(sheng)活(huo)中需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)，就是(shi)孩(hai)(hai)子(zi)將(jiang)來(lai)(lai)需(xu)要(yao)的(de)(de)(de);現(xian)在(zai)考驗(yan)我(wo)們的(de)(de)(de)， 將(jiang)來(lai)(lai)也(ye)會考驗(yan)孩(hai)(hai)子(zi)，我(wo)們面臨的(de)(de)(de)煩惱、挑(tiao)戰和機遇(yu)，將(jiang)來(lai)(lai)孩(hai)(hai)子(zi)統(tong)統(tong)會面臨，雖(sui)然時(shi)代氣候不斷改變(bian)，但是(shi)與人相(xiang)處、消化壓力、抵抗惰性和軟(ruan)弱、克(ke)制(zhi)欲(yu)望、自我(wo)推 銷、打開局面、把握機遇(yu)等基本(ben)問題是(shi)亙古不變(bian)的(de)(de)(de)。我(wo)們處理好自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)事情，做好自己(ji)(ji)，不僅為(wei)孩(hai)(hai)子(zi)提供了值得借(jie)鑒的(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)，更傳遞給孩(hai)(hai)子(zi)一(yi)個積極的(de)(de)(de)態度，所以， 我(wo)們做人的(de)(de)(de)時(shi)候，也(ye)是(shi)在(zai)做父(fu)母，我(wo)們生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)過程，無(wu)(wu)時(shi)無(wu)(wu)刻不是(shi)對(dui)孩(hai)(hai)子(zi)的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)。

　　父母(mu)健(jian)康(kang)的價(jia)值觀(guan)、人生(sheng)觀(guan)是家庭(ting)教育成(cheng)功最重要的條件(jian)之一。父母(mu)通(tong)過對孩(hai)子提出要求以及朝夕相處，無時無刻不向(xiang)孩(hai)子滲(shen)透(tou)著自己的價(jia)值觀(guan)和(he)人生(sheng)觀(guan)。而(er)價(jia)值觀(guan)和(he)人生(sheng)觀(guan)決(jue)定了孩(hai)子的人生(sheng)方向(xiang)和(he)感受(shou)世界的方式(shi)。

　　生(sheng)活(huo)中，父母通過(guo)自己(ji)的(de)(de)做法給(gei)孩(hai)子(zi)示范，根據孩(hai)子(zi)面臨(lin)的(de)(de)具(ju)體情境(jing)向孩(hai)子(zi)提出建議(yi)和要求，給(gei)孩(hai)子(zi)創造更好的(de)(de)家庭氛圍和生(sheng)活(huo)環境(jing)，以此來(lai)實現對孩(hai)子(zi)的(de)(de)教(jiao)育。所(suo)以，生(sheng)活(huo)的(de)(de)邊界就是教(jiao)育的(de)(de)邊界，生(sheng)活(huo)的(de)(de)過(guo)程就是教(jiao)育的(de)(de)過(guo)程。

　　智慧五、時(shi)代(dai)特性告訴你如何教育(yu)獨生(sheng)子女

　　由于(yu)我國計(ji)劃生(sheng)(sheng)育(yu)政策(ce)的(de)(de)實(shi)行，從一定意義上說，現(xian)在(zai)我們(men)的(de)(de)社(she)會(hui)已(yi)經進入了“獨生(sheng)(sheng)子女(nv)時代(dai)”，因為獨生(sheng)(sheng)子女(nv)家(jia)(jia)庭(ting)(ting)逐步(bu)成(cheng)為家(jia)(jia)庭(ting)(ting)結(jie)構的(de)(de)主 流。這一變化正(zheng)深刻地(di)影響著我們(men)的(de)(de)社(she)會(hui)和家(jia)(jia)庭(ting)(ting)生(sheng)(sheng)活。那么，在(zai)獨生(sheng)(sheng)子女(nv)時代(dai)，我們(men)如何做(zuo)(zuo)父(fu)母，是(shi)現(xian)在(zai)的(de)(de)父(fu)母們(men)不得不深思(si)的(de)(de)一個問(wen)題，因為獨生(sheng)(sheng)子女(nv)對家(jia)(jia)庭(ting)(ting)來 講(jiang)，教育(yu)成(cheng)功(gong)與否(fou)都是(shi)百(bai)分之百(bai)的(de)(de)事(shi)，要么成(cheng)功(gong)，要么失敗。在(zai)充滿(man)競爭的(de)(de)社(she)會(hui)，我們(men)的(de)(de)廣大(da)獨生(sheng)(sheng)子女(nv)家(jia)(jia)長(微(wei)博)，更應該(gai)學會(hui)做(zuo)(zuo)稱職聰明的(de)(de)父(fu)母。